GENEZA 38
2. Acolo, Iuda a vazut pe fata unui Cananit, numit Sua; a luat-o de nevasta, si s-a culcat cu ea.
3. Ea a ramas insarcinata, si a nascut un fiu, pe care l-a numit Er.
4. A ramas iaras insarcinata, si a mai nascut un fiu, caruia i-a pus numele Onan.
5. A mai nascut iaras un fiu, caruia i-a pus numele Sela; Iuda era la Czib, cand a nascut ea.
6. Iuda a luat intaiului sau nascut Er, o nevasta numita Tamar.
7. Er, intaiul nascut al lui Iuda, era rau inaintea Domnului; si Domnul l-a omorat.
8. Atunci Iuda a zis lui Onan: "Du-te la nevasta fratelui tau, ia-o de nevasta, ca cumnat, si ridica samanta fratelui tau."
9. Onan, stiind ca samanta aceasta n'are sa fie a lui, varsa samanta pe pamant ori de cate ori se culca cu nevasta fratelui sau, ca sa nu dea samanta fratelui sau.
10.Ce facea el n'a placut Domnului, care l-a omorat si pe el.
Oxford Dictionary of English Language
onanism
/onniz’m/
• noun formal 1 masturbation. 2 sexual intercourse in which the penis is withdrawn before ejaculation.
— DERIVATIVES onanist noun onanistic adjective.
— ORIGIN from Onan in the Bible, who practised coitus interruptus (Book of Genesis, chapter 38)
DEX
ONANÍE2 s.f. Anomalie sexuală care constă în obținerea orgasmului prin autoexcitație (de obicei manuală); masturbație, onanism, malahie. – Din lat. onania, germ. Onanie.
“Masturbarea” este sinonima cu “onanismul”. Onanismul este foarte probabil derivat etimologic din Onan, a carui poveste o regasim in Biblie. Bineinteles, in viziunea teologica, onanismul este un pacat. Faptele lui Onan ne clarifica de ce. Cel putin partial. Surprinzator insa, Onan nu s-a facut vinovat de masturbare, desi numele sau este asociat cu acest act.
Onan avea un frate, Er, care facand lucruri care nu erau pe placul lui Dumnezeu, a fost ucis de bunul Dumnezeu, o confirmare a caracterului moral perfect si a bunatatii divine absolute. Traditia cere ca fratele decedatului sa preia obligatiile sexuale ale acestuia, si nu doar sa o ia de nevasta pe vaduva sa, ci mai precis, sa continue linia acestuia. Sa se culce cu ea in scopul procreerii unor urmasi. Onan insa refuza sa dea nastere unor copii impreuna cu femeia fratelui sau, si pentru aceasta crima oribila, care nu place lui Dumnezeu, este ucis de Tatal ceresc. Intr-un mod bizar, aceasta “samanta n’are sa fie a lui”.E greu de explicat cum participarea sa in copulatie nu ar conduce la niste copii care sa poata fi numiti “ai sai”, cum ar fi cazul daca nu ar fi implicata sotia fratelui sau.
Iata de ce masturbarea, onania este un pacat. Este vorba de interpretarea acestui coitus interruptus practicat de Onan, si deci ejacularea in afara vaginului in scopul evitarii graviditatii, ca fiind echivalent cu rezultatul masturbarii. Se infera ca lui Dumnezeu nu-i place risipirea ejaculatului “in general”. Implicit, nu-i place masturbarea. Aceasta inferenta este insa foarte subreda. In nici un caz nu este evident ca Dumnezeu condamna masturbarea. Dumnezeu fie condamna in gestul lui Onan coitul intrerupt ca act in sine (sexul fara scop procreator) sau refuzul acestuia de a perpetua semintia fratelui sau (ceea ce este un concept foarte imprecis, semintia fratelui moare in fapt odata cu el). Oricum, se pare ca refuzul de a o insamanta pe femeia fratelui tau decedat ofenseaza in asemenea grad pe Dumnezeu, ca pedeapsa este moartea. Mai probabil suntem in a doua situatie, care este direct in conflict cu o traditie iudaica. Ramane insa obscur motivul unei asemenea atitudini divine care sa justifice moarte celui care nu accepta sa aiba un copil cu nevasta fratelui sau decedat. Unei persoane etice, cel putin nu din societatea tribala din Orientul apropiat din epoca bronzului care a redactat aceste texte, nu i se pare cel mai fericit mod de a cinsti si respecta memoria fratelui tau sexul cu nevasta lui, in scopul procreerii.
Este remacabil in acest pasaj biblic, din cartea sacra a crestinismului, de inspiratie divina, lejeritatea cu care Dumnezeu, perfect din punct de vedere moral, omoara.
Ce facea el n'a placut Domnului, care l-a omorat si pe el.
Este suficient sa nu-i placa Domnului, si esti ucis de Atotmilostivul Creator. Bineinteles, ajungem la Argumentul din Rau: aceste crime nu sunt compatibile cu caracterul Bun absolut al lui Dumnezeu. Motivul acestui act de omucidere, care este rau in morala crestina (Sa nu ucizi.), este absent. Il putem eventual invoca, pentru a incerca sa salvam un act de ucidere gratuit al lui Dumnezeu, care nu ar fi compatibil cu bunatatea sa. Povestea este incoerenta. Ce ar putea fi acest motiv? Nu este insa necesar sa-l formulam : simpla sa existenta, care face compatibil omorul fratelui care refuza sa insamanteze sotia decedatului, cu Bunatatea absoluta al lui Dumnezeu. Daca credinciosul mentine in continuare ca D-zeu este Omnibenevolent, este necesara existenta unui astfel de motiv. Dar existenta acestui motiv, fiind compatibila cu Bunatatea absoluta, este cu atat mai mult compatibil cu o bunatate umana. Un om care l-ar fi ucis pe Onan, invocand acelasi motiv care justifica moartea lui Onan, pacatosul, este fara vina, pentru ca nu face un rau. Asta daca credinciosul mentine ca Dumnezeu fiind Omnibenevolent, nu face rau omorandu-l pe Onan, ci un bine. Diferenta dintre om si Dumnezeu nu face aceasta aplicare la nivel uman invalida, ci din contra, considerand perfectiunea morala a lui Dumnezeu, este mult mai usor de justificat un omor efectuat de o fiinta limitata, imperfecta.
Ar trebui sa omoram pe cei care nu cinstesc astfel memoria fratilor lor, sau Dumnezeu ar trebui sa-i omoare. Bineinteles, daca nu cumva a fost vorba doar de refuzul lui Onan, si nu de cei care refuza sa-si insamanteze cumnatele vaduve in general. Si in mod clar, cei care practica coitus interruptus sunt vinovati de un pacat intr-o masura mai mare decat cei care se masturbeaza. In functie de interpretarea textului, onania poate chiar fi absolvita de vina. Dar abandonarea “semintiei” fratelui tau decedat, nu.